الإثراءات

إلغاء
نتائج البحث 9023
  • صورة المستخدم

    أفنان الفايز

    09 ابريل 2020 - 11:02ص

    أنَّ النَّهيَ عَنِ الأسبابِ المُفيدةِ للأحكامِ،

    مسألة: هل النهي يقتضي الفساد؟ معنى الفساد: عدم ترتب الآثار المقصود من الفعل عليه، سواءً كان عبادة أو معاملة. فالفاسد من العبادات يعني عدم سقوط القضاء. والفاسد من المعاملات يعني عدم التملك والحل. تحرير محل النزاع: 1. اتفق العلماء على أن النهي إذا اقترن به قرينة تدل على الفساد أو الصحة فإنه يحمل على ما دلت عليه القرينة. مثال قرينة الفساد: أن الرسول صلى الله عليه وسلم عن الاستنجاء بروث وعظم وقال: (إنهما لا تطهران) فهذه قرينة على فساد الطهارة بهما وعدم حصولها. مثال قرينة الصحة: قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (لا تصروا الإبل والغنم فمن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد أن يحتبلها إن شاء أمسك وإن شاء ردها وصاع تمر). 2. اتفقوا على أن المنهي عنه لذاته يقتضي فساد المنهي عنه مثل النهي عن بيع الخنزير فاسد لا تترتب آثاره عليه. 3. اختلفوا في المنهي عنه لأمر لازم له أو لأمر خارج عنه هل يقتضي فساد المنهي عنه ؟ على أقوال:

    روضة الناظر وجُنة المُناظِر

    نسخة للطالبات

  • صورة المستخدم

    أفنان الفايز

    09 ابريل 2020 - 10:56ص

    إذْ لكلِّ مسألةٍ من الأوامرِ وِزَانٌ منَ النَّواهي على العَكْسِ، فَلا حاجةَ إلى التَّكرارِ

    غالب ما مر من مسائل الأمر ينظبق على النهي ويأخذ حكًا معاكسًا.

    روضة الناظر وجُنة المُناظِر

    نسخة للطالبات

  • صورة المستخدم

    أفنان الفايز

    09 ابريل 2020 - 10:55ص

    فصلٌ

    شرح : النهي تعريفه: في اللغة: المنع ومنه سمي العقل نهى؛ لأنه يمنع صاحبه من الزلل. في الاصطلاح: استدعاء ترك الفعل بالقول على جهة الاستعلاء. صيغته: أ/ الصريحة: - لا تفعل. مثالها: قول الله تعالى: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل). ب/ غير الصريحة: 1. التصريح بالتحريم أو النهي. مثالها: قول الله تعالى: (حرمت عليكم الميتة) وقول الله تعالى: (وينهى عن الفحشاء والمنكر) 2. ذم الفاعل. مثالها: قول الله تعالى: (بئس ما قدمت لهم أنفسهم) 3. ما وصف بالقبح: قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (ثمن الكلب قبيح) 4. ترتيب العقاب عل الفعل. مثالها: قول الله تعالى: (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمًا إنما يأكلون في بطونهم نارًا).

    روضة الناظر وجُنة المُناظِر

    نسخة للطالبات

  • صورة المستخدم

    أفنان الفايز

    08 ابريل 2020 - 10:54ص

    ֍ ֍ ֍

    الراجح: القول الأول وهو الجواز والله أعلم نوع الخلاف وثمرته: معنوي من ثمراته: إذا علمت المرأة من عادتها أنها تحيض ظهر يوم ما من رمضان فهل يجب عليها الشروع في صيام ذلك اليوم وهي تعلم أنها ستحيض في أثنائه؟ اختلف العلماء في ذلك بناء على اختلافهم في هذه المسألة فمن قال بأن الأمر لمن لا يتمكن من الامتثال يجوز قال: بأنه يجب عليها الشروع. ومن لا فلا.

    روضة الناظر وجُنة المُناظِر

    نسخة للطالبات

  • صورة المستخدم

    أفنان الفايز

    08 ابريل 2020 - 10:52ص

    وعَلَى أنَّا لو سلَّمْنَا أنَّ الأمرَ طلبٌ، فليسَ الطَّلَبُ منَ اللهِ تَعَالَى كالطَّلَبِ من الآدَمِيِّينَ؛ وإنَّما هُوَ استِدْعَاءُ فِعْلِهِ لمصلحةِ العبدِ، وهَذَا يحصلُ مع الاستحالَةِ؛ لكي يكونَ توطِئَةً للنَّفسِ على عَزْمِ الامتثالِ أو التَّركِ؛ لُطْفًا بِهِ في الاستعدادِ والانحرافِ عنِ الفَسَادِ، وهَذَا مُتَصَوَّرٌ.

    مناقشة دليل القول الثاني: أن الأمر لمن لا يتمكن من الامتثال فيه فائدة منها: 1. أن يوطن نفسه على العزم على الامتثال والترك فيثاب على هذا العزم. 2. الاستعداد لفعل المأمور به بفعل الوسائل المعينة عليه مما يشغل العبد عن الوقوع في أسباب اللهو والفساد وهذا ومن لطف الله بعباده.

    روضة الناظر وجُنة المُناظِر

    نسخة للطالبات